Mại dâm cổ Trung Quốc

MẠI DÂM CỔ TRUNG HOA (tiếp theo)
Ghi chép sớm nhất về gái mại dâm trong lịch sử Trung Quốc là hệ thống mại dâm chính thức do Quản Trọng thiết lập vào thời Xuân Thu, được thể chế hóa dưới thời Hán Vũ Đế. Trần Đông Nguyên tin rằng sự tồn tại của gái mại dâm ở Trung Quốc thực sự bắt đầu từ các cung đình, gái mại dâm quân đội, gái mại dâm quan chức[a], gái mại dâm nội địa và gái mại dâm dân sự tùy theo địa vị của họ. Họ phụ thuộc vào các nhà thổ hoặc các cơ sở cao cấp và không có quyền tự do cá nhân. Hầu hết họ là tội phạm, thân nhân của tội phạm, kẻ buôn người hoặc tù binh chiến tranh. Gái mại dâm có địa vị xã hội thấp, và việc đưa người thân là nữ của các quan lại hoặc kẻ thù đi làm gái mại dâm cũng là một hình phạt được vua chúa sử dụng
Ở Trung Quốc cổ đại, từ "gái mại dâm" ban đầu là "changji", ban đầu dùng để chỉ các diễn viên nữ trong các buổi biểu diễn ca múa. "Sách thuyết giải tự" của Từ Thận có chữ "chang" nhưng không có chữ "chang". Từ "chang" lần đầu tiên xuất hiện trong "Yu Pian" của Cổ Diệp Vương thời Lương.
Thời cổ đại
Mặc Tử/Phi Nguyệt Thương
Người ta tin rằng kỹ nữ Hồng Nhai thời Tam Hoàng là những kỹ nữ được ghi chép sớm nhất. Người ta nói rằng dưới thời vua Hạ Kiệt, ông có gần 30.000 nhạc nữ[3]. Tuy nhiên, theo sử sách chính thống, nguồn gốc của mại dâm được cho là từ các phù thủy[5] thời Thương[4]. Vào thời đó, họ là những phù thủy mại dâm[6][7]. Họ bị người thời đó lên án và tin rằng họ có thể gây ra "xu hướng dâm dục" hoặc "xu hướng phù thủy". Nhà Thương cũng đặt ra luật lệ và hình phạt cho những xu hướng này.
Nhà Chu
Vào đầu thời Xuân Thu, thừa tướng nước Tề là Quản Trọng đã lập ra "Nữ Lỗ". "Đổng Châu Sách" ghi lại: "Trong cung điện của Tề Hoàn Công nước Tề có bảy chợ gái và 700 nhà chứa gái". Phần tiếp theo của Bộ sưu tập Kiến Hồ ghi lại: "Khi Quản Tử cai trị nước Tề, ông đã lập ra bảy trăm nhà chứa gái và thu tiền họ chi cho mại dâm để bổ sung cho chi tiêu của nhà nước. Điều này đánh dấu sự khởi đầu của tập tục dùng phấn hoa làm tiền."
Ngũ Nguyệt Xuân Thu chép: "Vua Câu Tiễn nước Việt đã cử các góa phụ lên núi để tiếp đãi binh lính đang lo lắng và đau khổ." Nhạc Quyết Thư ghi: "Núi Đỗ Phủ được xây dựng khi Câu Tiễn chuẩn bị tấn công nước Ngô. Ông đã đưa các góa phụ lên núi để phục vụ như những chiến binh tận tụy của mình, nhưng họ vẫn chưa hoàn toàn tận tụy. Các diễn giải sau này cho rằng Câu Tiễn đã sử dụng điều này để tiếp đãi binh lính của mình."
Sử ký Đại Sử: Truyện Thương Nhân. Sử ký Hán Vũ Đế ghi lại: "Trịnh Cơ, một người phụ nữ nước Triệu, ăn mặc rất đẹp. Bà chơi đàn tranh, xắn tay áo dài, đi giày nhọn. Với đôi mắt và trái tim, bà sẵn sàng đi hàng ngàn dặm, bất kể tuổi tác, để tìm kiếm sự giàu sang và thịnh vượng."
Nhà Hán
Trịnh Tông Thông, trích dẫn "Nguồn gốc vạn vật", viết: "Hán Vũ Đế ban đầu thuê gái mại dâm trong trại để phục vụ binh lính không có vợ. Xem "Sử ký Hán Vũ Đế không chính thức."
Mã Dung thời Đông Hán "có rất nhiều nhạc cụ xa hoa trong nhà. Ông thường ngồi trong một sảnh cao, phía trước có rèm voan, dạy học trò, phía sau có nhạc công nữ." Ông được gọi là "Giang Chương sư."
Nam Bắc Triều
Nam Sử ghi lại rằng Hoàng đế Tề bị phế truất "mỗi đêm đều mở hậu sảnh và mở tiệc trong trại."
Triều Đường
Nam Tân Thư chép rằng Lý Diệu, vị quan thái thú của Xá, rất quan tâm đến các ghi chép về rượu của Mai Xuyên và Xá Châu. Ông thậm chí còn nhận nuôi một kỹ nữ tên là Thiều Quang. Vào ngày bị cách chức, ông đã hẹn với nước Ngô để chăm sóc cô ta. Trước khi đi, ông đã uống rượu với cô ta, lòng tràn ngập nỗi buồn. Có một bài thơ rằng: "Bao năm cai quản quận, ta đã tận hưởng cuộc sống, học cách chiến đấu và hỏi ý kiến của những kẻ say rượu. Hôm nay, trước khi đi, ta phải sắp xếp mọi việc, và ta sẽ nhận được viên ngọc Mai Xuyên." Ngô đáp: "Ta mỗi ngày đều tận hưởng, phong thái tao nhã của ta không gì sánh bằng. Tuổi trẻ của ta đã mất, và giờ ta đã có viên ngọc trong lòng bàn tay."
Sách Nam Tân Thư ghi chép rằng một vị quan nhà Đường có con trai với một kỹ nữ trong trại: "Trương Bác Thương, thái thú Cẩm Châu, nuôi một kỹ nữ trong trại. Trương Sơ Thực sinh được một người con trai tên là Nhân Quý, được ông nhận làm con nuôi. Họ sống giữa vùng Giang Hoài. Sau khi Bác Thương mất, Nhân Quý trở về Trường An, được phong là Giang Hoài Lang Quân."
Trích "Trung Vũ Kế Văn" của Cung Minh Trí thời nhà Tống ghi lại: "Khi Lê Thiên (Bạch Cư Dị) làm thái thú, có lần dẫn Dung Mạn, Trương Chi và mười kỹ nữ khác đi chơi đêm ở chùa Hổ Sơn ở Tây Hồ. Ông đã viết một bài thơ về chuyến đi này. Điều này cho thấy chính quyền quận thời đó khá thoải mái, các quan lại rất khoan dung. Nếu điều này xảy ra ngày nay (ám chỉ thời nhà Tống), chắc chắn sẽ bị coi là phạm tội!"
Đỗ Phủ viết "Hai bài thơ về việc tháp tùng quý tử thưởng ngoạn tiết trời mát mẻ ở Trương Bát Câu cùng kỹ nữ, gặp mưa chiều"; Lý Bạch viết "Thu về săn, đêm về, uống rượu, xem kỹ nữ ở Đông lâu Đan Phủ".
Khai Nguyên Thiên Bảo Y Sĩ của Vương Nhân Vũ ghi lại: "Trường An có một Bình Khang phường, nơi gái mại dâm sống. Trai tráng kinh thành tụ tập ở đó, hàng năm các sĩ tử Kim Sử mới đến thăm, mang theo giấy đỏ và danh nhân. Người thời đó gọi nơi này là chốn bồng lai tiên cảnh."
Đường Y Sĩ viết: "Có một người đàn ông họ Lý. Chú của ông ta, họ Lỗ, là một Đạo sĩ. Ông mời Lý đến nhà và nói rằng muốn tìm một kỹ nữ giỏi chơi đàn tranh. Ông ta nhờ cô gái rót rượu. Trên đàn tranh có khắc chữ đỏ: 'Phân biệt cây sông trên mây, nhận biết thuyền về trên trời'". Sau đó, ông kết hôn với con gái của Lục Trường Nguyên, người mà ông đã gặp ở nhà họ Lục. Nàng quả thực là một người chơi đàn cổ tranh giỏi, và dòng chữ đỏ rất rõ ràng. Lý kể lại những chuyện đã qua, và người phụ nữ nói: 'Tôi từng mơ thấy mình bị một vị tiên quan truy đuổi, đúng như tôi đã mô tả.'
Triều đại nhà Tống
Phụ Trác Mạn Lục nói: "Ngày nay, khi các nhà thơ viết về phụ nữ, họ thường dùng ca múa để giải trí. Hoàng đế Lương Nguyên đã viết trong bài thơ "Kỹ nữ đáp lệnh": "Tiếng hát trong trẻo vang vọng theo tiếng suối, và những bóng người nhảy múa hiện ra trong ao." Lưu Tiểu Xước đã viết trong bài thơ "Ngắm kỹ nữ": "Nàng Yến giỏi múa, nàng Trịnh thích hát trong trẻo." Tháng Hai năm Gia Du thứ nhất, Âu Dương Tu trở về từ sứ mệnh Khiết Đan. Trên đường đi qua châu Đại Minh, Giả Trường Triều đã ra đón ông. "Trước đó, Công tước đã dặn kỹ nữ soạn thơ để mời mọi người uống rượu, nhưng Các kỹ nữ chỉ gật đầu. Sau đó, ông sai các kỹ nữ vào đại sảnh để báo cáo về bữa tiệc, nhưng họ cũng chỉ gật đầu. Công tước ngạc nhiên và nghĩ rằng họ là người nông thôn. Sau bữa tiệc, các kỹ nữ nhảy múa và ca hát để ăn mừng sự kiện này. Vĩnh Thúc cầm chén của mình lắng nghe, và ông luôn rót đầy nó. Công tước lại ngạc nhiên và triệu tập họ đến để hỏi về bữa tiệc. Các kỹ nữ hát thơ của ông. [8] Đông Pha Chí Lâm ghi lại rằng khi Tô Thức làm quan địa phương ở Tiền Đường, "một kỹ nữ có biệt danh là Hồ Cửu Vĩ đã nộp đơn xin miễn đăng ký chính thức. Đông Pha phán, 'Năm ngày sau, kỹ nữ sẽ được tự do; Hồ Cửu Vĩ sẽ được tự do trở thành một người phụ nữ tốt.' Một kỹ nữ khác cũng yêu cầu được miễn đăng ký chính thức theo quy tắc. Đông Pha phán, 'Ý định thúc đẩy nền văn minh phương Nam của ngươi là đáng khen ngợi, nhưng mong muốn hỗ trợ người dân phương Bắc của ngươi là không thể chấp nận được. Yêu cầu của ngươi không được chấp nhận.'
"Cổ Hiện Từ Luận" của Dương Hi ghi lại: "Khi Tô Thức làm thái thú Tiền Đường, ông có một kỹ nữ tên là Tú Lan. Nàng vốn thông minh, giỏi quyết đoán. Trên hồ có yến tiệc, một nhóm kỹ nữ tụ tập. Sau khi yến tiệc kết thúc, chỉ có Tú Lan là chưa đến. Nàng đến sau một hồi chờ đợi. Khi được hỏi tại sao, nàng trả lời rằng đã buộc tóc, tắm rửa xong và ngủ thiếp đi. Đột nhiên, nàng nghe thấy tiếng gõ cửa gấp gáp. Nàng đứng dậy hỏi, thì ra là nhạc trưởng thúc giục nàng đến. Sao nàng dám lơ là? Nàng nói thật. Tử Triển đã tha thứ cho nàng, nhưng một thị nữ vì nàng đến muộn nên cứ tra hỏi mãi. Lúc đó, hoa lựu đang nở rộ, Tú Lan bẻ một cành đưa cho thị nữ, thị nữ càng thêm tức giận. Tú Lan lau nước mắt, không nói gì. Tử Chiêm bèn soạn một bài hát "Tết mát mẻ" và bảo ông hát theo, khiến cho người hầu kia nguôi giận.
Vương Thiệu cách chức Phó Cơ Mật Viện và bổ nhiệm Bộ Lễ làm Thái thú Ngạc Châu. Một hôm, tại một bữa tiệc, một kỹ nữ chơi nhạc. Đêm đến, một vị khách tên là Trương Cơ say xỉn và cố gắng giữ kỹ nữ lại. Khi cô ta từ chối tiến lên, ông ta đột nhiên ôm chầm lấy cô ta. Kỹ nữ khóc lóc và than phiền với Thiệu. Tất cả khách khứa đều thất vọng. Thiệu chậm rãi nói: "Ngươi cố gắng tiếp đãi khách, nhưng ngươi đã phá hỏng niềm vui của họ." Ông ta sai người mang một chiếc cốc lớn đến để trừng phạt kỹ nữ. Sau đó, vẻ mặt ông ta vẫn không thay đổi, vẫn nói chuyện và cười đùa như thường lệ. Ông ta cũng là một người đàn ông có phẩm chất tốt.
Trong "Tĩnh Khang Ký" của Vương Phủ có chép: "Sau vườn có một chợ hoa, cao như núi, giữa có bốn lối đi, giống như kỹ viện của người thường." "Kinh Mộng" chép: "Từ thời Trùng Quan, kỹ viện trong kinh thành... ca sĩ Lý Thi Thi, Từ Phân Hi, Phùng Ân Nô, Tôn Tam Tư và nhiều người khác là những người giỏi nhất."
Trong “Lịch sử tiếng cười cổ đại và hiện đại” của Phùng Mộng Long có một câu chuyện cười về việc “không gần gũi gái mại dâm”: “Hai vị Trình đại sư (tức Trình Hạo và Trình Nghị, hai nhà nho theo trường phái Tân Nho giáo) đến dự yến tiệc của các sĩ phu và quan lại, và có gái mại dâm hầu rượu. Dịch Xuyên (Trình Hạo) đứng dậy phủi quần áo. Minh Đạo (Trình Hạo) vui vẻ rời đi. Ngày hôm sau, Dịch Xuyên đến xưởng vẽ của Minh Đạo, vẫn còn bực bội. Minh Đạo nói: “Hôm qua, bàn của ta có gái mại dâm, nhưng ta không để ý. Hôm nay, xưởng vẽ của ta không có gái mại dâm, nhưng ngươi lại có.”
“Giấc mộng Nam Tống” của Ngô Tử Mục ghi lại rằng: “Vào thời Thiệu Hưng, Dương Dịch Trung, vì nhiều binh lính đóng quân ở đó đến từ Tây Bắc, nên đã lập ra các nhà hát trong và ngoài thành, chiêu mộ gái mại dâm và nhạc công cho binh lính giải trí. Giờ đây, thanh niên nhà quý tộc đang gây ra hỗn loạn và phá hoại, thậm chí còn tồi tệ hơn ở Biên Độ. Hàng Châu có không dưới mười bảy rạp hát, cả trong lẫn ngoài thành phố."
Sách "Sử ký nhà Tống", vào năm Thiên Thánh thứ nhất của Hoàng đế Tống Nhân Tông, có chép: "Một sắc lệnh của triều đình ra lệnh thả nữ công nhân trong các xưởng may và sản xuất cũng như phụ nữ làm việc trong các xưởng ở miền Bắc và miền Nam. Họ được tự do làm bất cứ điều gì họ muốn."
Lưu Dũng tự xưng là "Lưu Tam Biện, người đã đến với gái mại dâm theo lệnh của triều đình."
"Tạp chí Yến Bắc" của Lục Hữu Nhân, Tập 2, ghi lại rằng Phạm Thành Đạt đã tặng Khương Khuê một bài Thanh Y Tiểu Hồng. Khương Khuê đã viết trong một bài thơ: "Lời thơ mới của ta là quyến rũ nhất; Tiểu Hồng hát khe khẽ trong khi ta thổi sáo."
Trong văn bia "Văn bia Trương Cung, một vị quan cao cấp trong triều đình, và một mật thất chỉ huy", tập 38 của Vị Nam tập truyện của Lỗ Du, có ghi chép rằng Trương Cẩn "đã mua một kỹ nữ ở trại Lâm An và đưa cô ta về nhà, sau đó muốn bỏ rơi vợ con..."
"Tây Hồ Du Ký" ghi lại rằng một cô gái hát rong đã bị chủ nhân của mình giết chết dã man vì khen ngợi hai chàng trai trẻ đẹp trai. (Giả) Tư Đạo sống trên hồ. Một ngày nọ, ông đang dựa vào một tòa tháp và ngắm cảnh, cùng với các kỹ nữ của mình. Hai đạo sĩ, tay cầm quạt lông, đi vào bờ trên một chiếc thuyền nhỏ. Một trong số các kỹ nữ thốt lên: "Thật là những chàng trai trẻ đẹp trai!" Tư Đạo nói: "Nếu ngươi muốn cưới họ, ta sẽ giữ ngươi lại và chấp nhận hôn ước." Kỹ nữ mỉm cười nhưng không nói gì. Một lúc sau, có người mang một chiếc hộp đến và triệu tập các kỹ nữ, nói: "Ta vừa mới nhận lời đính hôn với một kỹ nữ." Chàng mở hộp ra và nhìn thấy đầu của những kỹ nữ. Các kỹ nữ rùng mình.
Triều Nguyên: Marco Polo kể rằng tại kinh đô Đại Đô (nay là Bắc Kinh) của triều Nguyên, "tất cả gái mại dâm đều sống ngoài thành, chứ không phải trong thành... Có hơn 20.000 người, tất cả đều có thể tự nuôi sống bản thân bằng chính mái tóc của mình, điều này cho ta thấy được dân số ở đó" (Marco Polo du ký, Phùng Thành Quân dịch, Nhà xuất bản Nhà sách Thượng Hải, 2001, trang 358). Hàng Châu, vốn là kinh đô của Nam Tống và là thành phố lớn nhất ở Giang Nam, là nơi có "gái mại dâm, nhà thổ và quán rượu" (Nguyên Điện Chương, tập 57, "Mười chín điều cấm của Bộ Tư pháp, Cấm bạo chúa, và Ba vụ án về Tuyên bố của Zhahuerdai"). Marco Polo đặc biệt đề cập đến gái mại dâm ở đó, nói rằng: "Có rất nhiều gái mại dâm mà tôi không dám mô tả. Họ không chỉ được tìm thấy ở những nơi những người này thường sống gần chợ, mà còn có mặt ở khắp thành phố. Quần áo của họ sáng màu rực rỡ, mùi hương nồng nàn, họ có nhiều người hầu, nhà cửa đẹp đẽ. Họ giỏi lừa gạt người khác, lời nói và cách ứng xử của họ đều rất hợp với lòng người. Người nước ngoài vừa đặt chân đến nơi của họ, họ lập tức bị mê hoặc. Vì vậy, khi họ trở về, họ luôn nói rằng họ đã đến tòa thị chính và rất mong muốn được quay lại đó. (Marco Polo du ký, trang 359). Triều đại nhà Minh Vào thời nhà Minh, bầu không khí xã hội thối nát và triều đình đánh thuế gái mại dâm. Trong Wuzazu của Tạ Chiêu Triết nói, "Ngày nay, gái mại dâm ở khắp mọi nơi trên thế giới. Ở các thành phố lớn, thường có hàng nghìn người. Họ cũng có thể được tìm thấy ở các thị trấn và làng mạc xa xôi. Họ dành cả ngày ở bậc cửa, bán nụ cười và mại dâm để kiếm sống. Cuộc sống của họ thật đáng thương! Các quan lại triều đình ở kinh đô thu thuế họ, gọi họ là "tiền mỹ phẩm". Những người dưới quyền quản lý của các châu huyện được coi là gái mại dâm, phải tuân lệnh. Cả nhà Đường và nhà Tống đều sử dụng gái mại dâm làm bạn nhậu chính thức, và điều này vẫn tiếp diễn trong những năm đầu của nền Cộng hòa. Vào đầu triều đại Tuyên Đức, một lệnh cấm đã được ban hành, nhưng những người ở nhà trong giới quý tộc thì được miễn. Do đó, mặc dù họ đã biến mất khỏi các tòa án công cộng, nhưng họ thường được tìm thấy ở nông thôn. Cũng có những người không liên quan đến chính phủ nhưng hành nghề mại dâm tại nhà, thường được gọi là 'người làm tổ riêng', và số lượng của họ vô số!
"Meipu Yutan" nói: "Gần đây, phong tục thời đó rất phóng túng, cả nam lẫn nữ đều vô liêm sỉ. Bên ngoài hoàng thành, các kỹ viện mọc lên như nấm, tràn ngập âm nhạc và ca hát. Những người dân thường chật vật kiếm sống thường dụ dỗ một số cô gái ăn mày và lập nên các kỹ viện riêng, được gọi là kỹ viện. Họ thường có một cửa sổ trời trong phòng và hai hoặc ba lỗ nhỏ khoét trên tường hướng ra đường. Những cô gái ăn mày sẽ ăn mặc chỉnh tề, ngồi khoả thân bên trong, vừa ngâm thơ vừa làm những động tác khiêu dâm. Những chàng trai trẻ nhà Phù Lượng đi ngang qua, nhìn qua lỗ hổng. Không cưỡng lại được, họ gõ cửa bước vào. Một hàng dài những cô gái ăn mày khỏa thân tiến đến, những ai phù hợp sẽ trả bảy đồng tiền, rồi nắm tay nhau lên giường, một lát sau rời đi.
Triều Thanh
Năm Ung Chính thứ bảy (1729), Giả Phương Tự được đổi tên thành Hòa Thịnh Tự, và tất cả nhạc công từ khắp các vùng đều bị xóa tên khỏi danh sách thường dân.
Dưới triều đại của Hoàng đế Càn Long, một chỉ dụ được ban hành nêu rõ: "Bốn điều ác này là cướp của, giết người, làm bị thương chân tay, phá nhà cửa, và hủy hoại đạo đức của người dân. Không có gì hại người tốt hơn những điều này."
Bình Xuân Lộ Yên Đài nói: "Vào thời Gia Khánh và Đạo Quang, sáu phố cấm ngặt; trai hát rong khắp nơi, và các quan văn Bình Khang không dám ở đó. Các sĩ tử và quan lại cũng sợ những chuyện bất ngờ, nên không muốn gần gũi với gái mại dâm." "Trước thời Đạo Quang, kinh thành coi trọng gái mại dâm nhất, và rất ít nhà thổ."
Kinh Hoa Xuân Mộng Lộ: "Vào giữa thời Quang Tự của nhà Thanh, trào lưu trai hát rong và gái mại dâm rất thịnh hành, và các sĩ tử và quan lại trong triều đều xấu hổ vì có gái mại dâm." Khi Thạch Hồng Bảo, người Hàng Châu, đến Phúc Kiến, chứng kiến cảnh phụ nữ Phúc Châu hành nghề mại dâm trên thuyền: "Ở Nam Đài có một loại thuyền, mái che bằng ván. Trước sau đều có cửa, trái phải đều có cửa sổ, giữa thuyền có giường có bàn. Ba năm kỹ nữ xinh đẹp đi cùng đón khách, qua lại giữa sông Hồng Đường và cửa sông. Thuyền này gọi là thuyền nằm. Quan lại, thương nhân giàu có đều được mời đến đón tiếp, tiễn khách. Đèn đỏ rượu xanh, trúc tươi, lụa trắng, những khúc ca mộng mơ. Nó đẹp mê hồn như Loạn Thiên ở Quảng Đông, Hồng Các ở Chiết Giang."
Thanh Bạch Lôi Triều ghi chép: "Ở Gia Ứng Khúc Bộ, Triều Châu, một nửa là con gái nhà Tanka... Khi một cô gái sinh ra, tùy theo nhan sắc mà được giữ lại để dùng, hoặc bán cho thuyền bên cạnh. Cha mẹ và anh em trai thường đến thăm. Khi lớn lên, cô bé sẽ được mặc áo lụa và thổi sáo. Dường như đây là một phong tục khiến cô bé không thể tránh khỏi việc trở thành gái mại dâm." .Nguyên Mai nói: "Suốt hai ngàn năm, mại dâm là một tập tục mà không một bậc quân vương hay đức quan nào có thể cấm đoán. Cũng như các nhà sư, Đạo sĩ và chùa chiền, nó vẫn lan tràn khắp cả nước và là một cách tốt để tiếp đãi những người nhàn rỗi."
"Thời Hàm Phong, mại dâm rất thịnh hành. Trong những ngõ hẻm như Yên Chi Thạch Đầu, nhà nào cũng treo đèn lồng bằng vải gấm và treo thiệp đỏ trước cửa. Mỗi buổi chiều, xe ngựa và khách khứa tấp nập đến, tiếng người gọi rượu tiễn khách vang lên inh ỏi suốt đêm. Các sĩ tử và quan lại đã quen với điều đó và không còn thấy lạ lẫm nữa."
Đỗ Hoàng theo Wikipedia, bách khoa toàn thư mở